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太极拳如何才是真正的入门
2018/3/1

太极拳如何才是真正的入门
    学练太极拳首先要对它有一个明确的定位。它不是广播操,不是晨练舞蹈,不是活动腰腿的热身运动,它是有系统、有理论、有实践、有历史、有文化的中国武术。杨澄甫宗师的《太极拳之练习谈》是早期系统讲解太极拳如何入门的经典拳论。开篇说道:“太极拳,乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术,于技术上、生理上、力学上,有相当之哲理存焉。”这是对太极拳清晰地定位,单纯的把太极拳理解为健身手段或武术中的攻防实战,也是片面的。  
    太极拳的本质是一门身心修炼的艺术,其大无外,其小无内。因而,习拳要有不断超越自我的精神和理念,唯有此,在技艺上和德行上,身体上和心灵上才能有所收获,才能和大自然有所感通。由艺而德、由下学而上达,这是习拳人的追求,也是人生的境界。正如王新午在《太极拳法阐宗》中说道:“故健身应用之目的,终可至于修养。以成高尚道德与人格,是为习太极拳最终之结果。换言之,即庄子所谓技而近乎于道者也。” 习武先习德,因为德是一种敬畏,一种气质,一种感动他人的力量。
    太极拳如何入门?拳经上说的很明白:“入门引路须口授,功夫无息法自修”,这两条路是相辅相成的。“口授”必须要有明师指导,无论师父是否出身名门,地位是否尊卑,只要他在太极拳上是明白的人,练到身上的人,性命双修的人,都可以为明师。旧时候跟师父学拳,师父要考验弟子三年,同时弟子也检验师父三年,然后才会决定是否拜师学艺。而今选择师父,不要看其名望,看其地位,而要有鉴别心,审慎心和敬畏心,如果功利性太强势必也会影响到你对拳术的理解。
    太极拳靠看光盘和读书自学是学不来的,它一定要靠师父言传身教,口传心授,手把手地教才能入门。练到不同的阶段,师父会指引你通往下一个门槛,每一个明师都是希望徒弟继承自己的身心经验,也希望弟子对自己有所超越。
    澄甫公在《太极拳练习谈》中说道:
    故研究此道者,需经过一定之程序与相当之时日,虽然良师之指导、好友之切磋,故不可少,而最紧要者,是在逐日自身之锻炼。否则谈论终日,思慕经年,一朝交手,空洞无物,依然是门外汉者,未有逐日功夫。古人所为,终思无益,不如学也。若能晨昏无间,寒暑不易,一经动念,即举摹练,无论老幼男女,及其成功则一也。
    学拳除要有明师指导之外,还要勤学苦练,有恒心、有毅力。恒心和毅力是一种对信念的执着。恩师赵斌先生在1984年为西安永年杨式太极拳协会题写“恒、专、不骄”四字箴言。将“恒”放在首位,就是说习拳要有百折不挠,持之以恒的决心和毅力。唐僧要是没有恒心,就不可能去西天取得真经。有了恒心,你的心就会变得平静,变得不动摇,不会被外界的欲望所干扰,就有了精神和心灵的力量。在此基础上,身体力行的去坚持,去实践,“若费一日之功力,即得有一日之成效,日积月累,水到渠成。”赵斌先师曾说,练习拳架套路时,一遍是热身,两遍是熟悉套路,三遍四遍才会长功夫。
    有了明师指导,加之持之以恒的刻苦练习,还要经常和同行之间切磋交流。虽然不同门派练法不同,但最终结果都殊途同归。因而同门或者不同门类之间有着很多可以学习借鉴的心得体会,要多与同行交流,不要有门派之见,以能者为师,取长补短,方能提高。尊师、重道、爱友是习拳入门的捷径。
    对于学好太极拳来说还有一条很重要,那就是悟性。这个因人而异,每个人资质不同。但是有时候有资质的聪明人也会反被自己耽误了。澄甫公说道:
    然同志中,专心苦练,诚心向学,将来不可限量者,故不乏人,但普通不免入于两途,一则天才既具,年力又强,举一反三,颖悟出群,惜乎稍有小成,便是满足,邃迩中辍,未能大受;其次急求速效,忽略而成,未经一载,拳、剑、刀、**皆已学全,虽能依样葫芦,而实际未得此中三昧,一经考究其方向动作,上下内外,皆未合度,如欲改正,则式式皆须修改,且朝经改正,而夕已忘却。故常闻人曰:“习拳容易改拳难。”此语之来,皆由速成而至此。
    对于习拳而言,悟性高固然很好,但是学一式要专一式,学一门要专一门。涉猎要广,研习要精。故而恩师将“专”作为第二条准绳。不仅习拳要专一门,而且练习的过程中也要精神专注,要守得住自己的内心,心静则专,精神贯注则开合有致、虚实分明。套路外形上容易模仿,但是内在的东西是模仿不来的,一定是要对每一招式,有所深入的体悟才能窥见其中的奥妙所在。对初学者而言,在老师的指导下,先要讲究动作的准确性,注意身形内外、上下的要领,要明白每招每势的意涵。这样才能更进一步的深入。不可贪多,学一式要有一式的收获,多问几个为什么。恩师将“不骄”作为第三条准绳,即习拳、改拳不要有所间断,更不可随意更改动作。要拳不离手曲不离口。“不”就是规矩中不能打破和随意更改的法则。其次,“不骄”合在一起,讲求不论是对拳还是对人,都要有谦卑之心,敬畏之心,和蔼之心,不要骄傲自满。“恒专不骄”既是讲习拳入道的方法,又是讲做人的准则。傅钟文老师将其归纳为“勤、恒、礼、诚”亦是如此。

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